☆發(fā)展觀的基本內(nèi)容

　　一、文化歷史發(fā)展理論

　　※【基本涵義】

　　維果斯基認(rèn)為，人自出生起就是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，人在滿足各種需要的手段是在后天通過(guò)不斷學(xué)習(xí)掌握的。因此人的心理發(fā)展就在掌握滿足需要的手段、方式的過(guò)程中進(jìn)行。

　　他從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論，他認(rèn)為在這演進(jìn)和發(fā)展的過(guò)程中存在兩種心理機(jī)能。

　　※【考點(diǎn)摘要】

　　(1)種系發(fā)展過(guò)程(動(dòng)物進(jìn)化的結(jié)果)——低級(jí)心理機(jī)能----人類(lèi)剛出生就有

　　低級(jí)的心理機(jī)能：依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征。

　　Eg：感覺(jué)、知覺(jué)、機(jī)械記憶、無(wú)意注意、情緒等等——人和動(dòng)物共有

　　(2)文化-歷史發(fā)展過(guò)程——高級(jí)心理機(jī)能-----人類(lèi)歷史----人獨(dú)有

　　高級(jí)心理機(jī)能：以人類(lèi)社會(huì)特有的語(yǔ)言和符號(hào)為中介，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。

　　Eg:抽象邏輯思維、有意注意、邏輯記憶、高級(jí)情感、記憶的精加工——人獨(dú)有

　　【判斷：低級(jí)心理機(jī)能是動(dòng)物特有的。(×)】

　　(3)區(qū)別與人和動(dòng)物最根本的東西就是工具和符號(hào)，因此維果斯基就提到了兩種工具

　　物質(zhì)生產(chǎn)工具——外部的，引起客體變化的——斧頭，石刀以及現(xiàn)代機(jī)器

　　人們利用物質(zhì)工具進(jìn)行勞作，最終脫離了動(dòng)物界

　　精神生產(chǎn)工具——內(nèi)部的(心里操作)，影響人的心理結(jié)構(gòu)和行為——符號(hào)、詞句

　　比較抽象，使心理機(jī)能發(fā)生了質(zhì)變，上升到高級(jí)階段。

　　二、心理發(fā)展觀

　　※【基本涵義】

　　由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，因此維果斯基就不斷的展開(kāi)探討。他認(rèn)為，就心理學(xué)家看來(lái)，發(fā)展指心理的發(fā)展。然而心理發(fā)展指的是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

　　※【考點(diǎn)摘要】

　　(1)到底是怎樣轉(zhuǎn)化的呢，有哪些標(biāo)志或者表現(xiàn)呢?

　　①隨意機(jī)能的不斷發(fā)展。(兒童的本能向受意識(shí)控制的方向發(fā)展，Eg：吃手指)

　?、诔橄?mdash;概括機(jī)能的提高。(兒童的思維：具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)度，逐漸高級(jí)化)

　?、鄹鞣N心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的，以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)。

　　主要就是指語(yǔ)言文字符號(hào)

　　④心理活動(dòng)的個(gè)性化。(成為這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的我。按照我的思維方式，我的情緒情感去做事，這就是心理活動(dòng)的個(gè)性化。)個(gè)性的形成是心理機(jī)能發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。

　　(2)心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因是什么?維果斯基強(qiáng)調(diào)了3點(diǎn)：

　?、傩睦頇C(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約。

　　②從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具—語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。

　　③高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。通過(guò)與外部世界的交流，不斷內(nèi)化外部知識(shí)的過(guò)程。

　　三、內(nèi)化學(xué)說(shuō)

　　※【基本涵義】

　　維果斯基十分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的作用，認(rèn)為兒童通過(guò)教學(xué)才掌握了全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化于自身的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)中。內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將社會(huì)環(huán)境中吸收的知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。

　　維果斯基的內(nèi)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是他的工具理論。他認(rèn)為，只有掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，才能把“直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的”心理活動(dòng)轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級(jí)的、社會(huì)歷史的”心理活動(dòng)。他認(rèn)為自我中心言語(yǔ)的是由外部語(yǔ)言向內(nèi)部轉(zhuǎn)化中的一種過(guò)渡形式。

　　※【考點(diǎn)摘要】

　　(1)內(nèi)化是個(gè)體社會(huì)環(huán)境中吸收的知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。(主要體現(xiàn)為客觀世界的變成我主觀的經(jīng)驗(yàn)。)

　　Eg:以前老師講的題我不會(huì)，我現(xiàn)在學(xué)會(huì)了，明白了

　　(2)理論基礎(chǔ)：工具理論

　　維果斯基認(rèn)為自我中心言語(yǔ)的是由外部語(yǔ)言向內(nèi)部轉(zhuǎn)化中的一種過(guò)渡形式。

　　(外部語(yǔ)言--內(nèi)部語(yǔ);Eg：口算乘法——心算乘法)

　　☆區(qū)分：皮亞杰在語(yǔ)言上的表現(xiàn)：自我中心語(yǔ)言——從內(nèi)到外

　　①重復(fù)。為了發(fā)音的愉快而重復(fù)幾個(gè)字或聲音。如：吃肉肉、喝藥藥等

　　②獨(dú)白。兒童對(duì)自己說(shuō)話，把自己的思想通過(guò)聲音表達(dá)出來(lái)。

　?、奂w獨(dú)白。兒童在多人面前大聲地對(duì)自己說(shuō)話，并不注意聽(tīng)者，聽(tīng)者的存在只是提供一種刺激，因此并不引起對(duì)話。

　　四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系——最近發(fā)展區(qū)

　　※【基本涵義】

　　維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說(shuō)，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡。

　　教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”。

　　※【考點(diǎn)摘要】

　　(1)含義：現(xiàn)有水平(已完成的水平)—即將到達(dá)的水平(將要完成)之間的差異。

　　eg:以前老師講的題我不會(huì)，我現(xiàn)在學(xué)會(huì)了，明白了。

　　(2)其他的表述：

　　兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異?，F(xiàn)在有些書(shū)籍中也形象地比喻為今天和明天。

　　(3)教育啟示：教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。

　　維果斯基的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)總結(jié)出來(lái)了，希望能夠幫助同學(xué)們理解，同學(xué)們可以通過(guò)下面這道練習(xí)題做一個(gè)小檢驗(yàn)。

　　1.維果斯基的認(rèn)知發(fā)展觀認(rèn)為( )。

　　A.人有超級(jí)、一般、低級(jí)心理機(jī)能 B.抽象邏輯思維是一般心理機(jī)能

　　C.無(wú)意注意是低級(jí)心理機(jī)能 D.各項(xiàng)心理機(jī)能完全由遺傳決定

　　【答案】C。參考解析：本題考查的是維果斯基的心理發(fā)展觀。維果斯基從種系和個(gè)體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了文化-歷史發(fā)展理論。他區(qū)分了兩種心理機(jī)能：一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能;另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能的實(shí)質(zhì)是以心理工具為中介，受到社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。而選項(xiàng)C的無(wú)意注意是一種任何動(dòng)物都有的不隨意注意，屬于低級(jí)心理機(jī)能。故正確答案是C選項(xiàng)。

　　A選項(xiàng)，維果斯基認(rèn)為人有高級(jí)心理機(jī)能和低級(jí)心理機(jī)能。而不是超級(jí)、一般、低級(jí)的，故排除。

　　B選項(xiàng)，抽象邏輯思維是高級(jí)心理機(jī)能，不是一般心理機(jī)能，故排除。

　　D選項(xiàng)，心理機(jī)能既受遺傳決定，還受到社會(huì)歷史文化的影響，故排除。

　　綜上所述，A、B、D選項(xiàng)與題意不符，故C選項(xiàng)正確。
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