赫爾巴特
       一、人物簡(jiǎn)介

　　約翰·弗里德里希·赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“教育科學(xué)之父”、“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

　　二、地位

　　1、科學(xué)教育學(xué)之父(奠基人)：赫爾巴特《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，普通教育學(xué)具有雙重理論基礎(chǔ)，倫理學(xué)和心理學(xué)，倫理學(xué)為其教育目的論奠定了理論基礎(chǔ)，心理學(xué)為其教育方法論奠定了理論基礎(chǔ)，所以他被稱為科學(xué)教育學(xué)之父。

　　2、傳統(tǒng)教育之父(代表人物)：與杜威的新三中心(現(xiàn)代三中心)“兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”相比，赫爾巴特提出的“教師中心、課堂中心、教材中心”被稱為舊三中心(傳統(tǒng)三中心)，所以他又被稱作傳統(tǒng)教育學(xué)之父(代表人物)。

　　3、現(xiàn)代教育學(xué)之父：赫爾巴特是夸美紐斯之后教育學(xué)發(fā)展的又一個(gè)分水嶺似的人物，他為教育科學(xué)的發(fā)展指明了方向，故其被稱為現(xiàn)代教育學(xué)之父。

　　易混淆辨析：教育學(xué)之父、近代教育學(xué)之父-夸美紐斯

　　三、著作

　　1860年《普通教育學(xué)》--標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。

　　易混淆辨析：1632年《大教學(xué)論》--夸美紐斯--教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志、近代第一本教育學(xué)著作;

　　四、主要思想

　　1、(一原則)教育性教學(xué)原則：赫爾巴特首次提出教育性教學(xué)原則，他提到“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”，由此指出任何的教學(xué)都具有教育性。

　　2、(兩基礎(chǔ))赫爾巴特的教育學(xué)是以倫理學(xué)和心理學(xué)作為理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為倫理學(xué)起著價(jià)值規(guī)范的作用，為教育目的的確定提供著依據(jù)。

　　3、(三中心)傳統(tǒng)三中心：赫爾巴特特別強(qiáng)調(diào)教師的地位，提出“教師中心、教材中心、課堂中心”。口訣：教師在課堂上教教材

　　易混淆辨析：新三中心：杜威提出“學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心”。口訣：學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)經(jīng)驗(yàn)

　　4、(四階段)赫爾巴特提出四階段教學(xué)理論，即：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，其四階段教學(xué)理論的提出標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程形式階段理論的形成，同樣，也標(biāo)志著班級(jí)授課制的發(fā)展成熟。口訣：小明聯(lián)系小方

　　5、赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該為社會(huì)的需要服務(wù)，教育應(yīng)奉獻(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值，所以他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民，為了社會(huì)培養(yǎng)良好的公民，所以赫爾巴特也是“社會(huì)本位論”代表人物。

　　赫爾巴特思想口訣：一、二、三、四好公民

　　1.【單選題】在世界教育史上被譽(yù)為“傳統(tǒng)教育代表人”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是( )。

　　A.赫爾巴特 B.康德 C.洛克 D.杜威

　　解析：A。赫爾巴特1806年《普通教育學(xué)》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立、規(guī)范的學(xué)科的標(biāo)志。規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)。所以，赫爾巴特又被成為科學(xué)教育學(xué)之父。赫爾巴特提出了三中心，相對(duì)于杜威代表的現(xiàn)代教育三中心而言是傳統(tǒng)教育的代表，所以又被稱為傳統(tǒng)教育的代表人。

　　2.【單選題】19世紀(jì)以來(lái)，心理學(xué)的研究成果被引入教育研究，提升了教育學(xué)的科學(xué)性。將心理學(xué)的統(tǒng)覺(jué)觀念用于教育學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)科科學(xué)性的教育家是( )。

　　A.杜威 B.裴斯泰洛奇 C.赫爾巴特 D.康德

　　解析：C。赫爾巴特《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科。同時(shí)，普通教育學(xué)具有雙重理論基礎(chǔ)，倫理學(xué)和心理學(xué)，倫理學(xué)為其教育目的論奠定了理論基礎(chǔ)，心理學(xué)為其教育方法論奠定了理論基礎(chǔ)，所以他被稱為科學(xué)教育學(xué)之父。

　　3.【單選題】赫爾巴特的“三中心”除教師中心、教材中心外，還有( )。

　　A.教學(xué)中心 B.學(xué)生中心 C.教材中心 D.課堂中心

　　解析：D。赫爾巴特教育思想中傳統(tǒng)教育三中心分別是教師中心、教材中心、課堂中心。

　　杜威
       一，人物簡(jiǎn)介
       杜威。約翰·杜威(John Dewey，1859年10月20日-1952年6月1日)，美國(guó)哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義的集大成者及實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物。
       二、地位
       與赫爾巴特不同，杜威并不重視教師的中心地位，他更關(guān)注學(xué)生的興趣、能力，學(xué)生的生活及經(jīng)驗(yàn)，因此提倡現(xiàn)代的三中心理論，既：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”;并因此被譽(yù)為是現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物。
       三，著作 其代表著作有《民主主義與教育》、《我們?cè)鯓铀季S》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》、《我的教育信條》等。
       四，主要思想
       (1)教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)的改造”

　　教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系起來(lái)和發(fā)展起來(lái)。廣義地講，個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓€(gè)人成長(zhǎng)，杜威便總結(jié)說(shuō)“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”，“教育即為經(jīng)驗(yàn)的改造”。

　　(2)教育無(wú)目的論

　　杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無(wú)目的論。在階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)調(diào)教育在改進(jìn)社會(huì)方面的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級(jí)性是顯而易見(jiàn)的。

　　(3)“學(xué)校即社會(huì)”

　　杜威認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)中參加真實(shí)的生活，才是身心成長(zhǎng)和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教師要把教授知識(shí)的課堂變成兒童活動(dòng)的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動(dòng)，從活動(dòng)中不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造。

　　(4)教學(xué)論

　　杜威以教育是生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的改造的理論為基礎(chǔ)，對(duì)教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。

　　①在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來(lái)，作為學(xué)校的教材。

　　②在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動(dòng)而由聽(tīng)課和讀書所獲得的知識(shí)是虛渺的。

　　(5)道德教育論

　　杜威說(shuō)：“道德是教育的最高和最終的目的。”、“道德過(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的。”在杜威看來(lái)，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。在實(shí)施方面，杜威首先主張“在活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再次，他很注重教育方法的道德教育作用。

　　練習(xí)題：

　　1.提出“教師中心、教材中心、課堂中心”這一傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)的教育家是( )。

　　A.夸美紐斯 B.杜威 C.赫爾巴特 D.斯賓塞

　　1.【答案】C。解析：赫爾巴特著重強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育的三中心理論：教師中心、教材中心、課堂中心;因此，他被譽(yù)為是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物。因此本題答案為C。

　　2.提出教育無(wú)目的論的教育家是( )。

　　A.夸美紐斯 B.杜威 C.赫爾巴特 D.斯賓塞

　　2.【答案】B。解析：杜威支持教育無(wú)目的論。但這也并不意味著教育完全沒(méi)有目的。杜威強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的不應(yīng)該是外在要求，而應(yīng)該是內(nèi)有的，教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的目的，他說(shuō)，“教學(xué)過(guò)程除了它本身以外沒(méi)有目的，他就是他自己的目的。”因此，本題答案為B。
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